谷人の心象Images of Tanibito those who have lived in Aso region, Japan
This page's last update: May/05/2009
阿蘇たにびと博物館は、阿蘇とアジアの知るを楽しむミュゼです。
Aso Tanibito Ecomusee is an ecomuseum in Japan to appreciate Aso and Asia.
●博物館がこれまで発信したデータのアーカイヴです。無断転用を禁じます。
※2003〜2006年度まで「谷人の心象」と題してトップページ上で掲載していました。
●文章の引用元はサイトではなく、収録『谷人』号でお願いします。
例：「阿蘇たにびと博物館サイトから引用」ではなく「『谷人』14号から引用」
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2003年 2004年 2005年 2006年 2007年 谷人メール ギャラリー（英語） エコミュゼ入門
ラディカル・エコミュージアム入門
梶原 宏之（阿蘇たにびと博物館学芸員）著
10. 住民学芸員
今回のテーマには、ひょっとしたらこれまで梶原の活動に理解を下さっていた方々でも難色を示されるかもしれない。いわゆる「住民学芸員」というものが本当に必要なのか（またはありえるのか）という問題提起である。
「地域全体が博物館、住民全員が学芸員」とはよくエコミュージアムの現場で耳にする言説である。私じしんエコミュージアムを勉強し始めた頃は本気でそう思っていたし、その思想に大変傾倒していた。これまでの博物館は一般にハコモノが先にできてしまい、そのあと地域住民たちをなんとかしてハコに集めようとするものだったから、地域と博物館はいつも対峙してとらえられるものだったし、住民の要望によらない博物館はたいてい地域から浮いていて、離れた場所にポツンと孤立していた。あとから採用された気の毒な学芸員はそれでも住民たちに足を運んでもらおうと努力はするけれど、博物館は無慈悲にも「入館者数」という単純な指標で断罪されてしまうため、エコミュージアムのいう「地域全体が博物館、住民全員が学芸員」はまさに救いの福音だった。なぜなら、地域があって博物館があり、地域から博物館へどれだけ人を動かせたかという地域／博物館の二項対立の構図ではなく、地域はもうすでにイコール博物館なのであり、来ようが来まいがそこに住む住人（とその生活様式）そのものがもうすでに博物館展示なのだという発想は、従来の「どれだけハコに人を集められるか」という無間地獄≠ｩら開放してくれるものだったからである。さらに住民が単なる博物館展示を超え、もう自らが学芸員にまでなってしまおうという発想は、地域住民たちが自ら学ぶという生涯教育の思想とも一致していた。これほど理想的な考えはなかったというわけである。
しかし現実はそう単純なことでもない。
いつだったか日本エコミュージアム研究会の会場で、ある発表者が「もはやエコミュージアムに学芸員は要らないのではないか」という発言をして大変に驚いたことがある。学芸員がいなければ博物館にはならないというのが私の大前提であるから、この発言は「もうエコミュージアムは別に博物館でなくてもいい」というのと同じである。一人会場で怒りに震えたが、その人の趣旨はこうだ。つまり、エコミュージアムは地域全体を博物館とし、そこに住む住民自らが学芸員（住民学芸員）となって地域を見つめ直し、再発見し、情報発信していくシステムであるから、あくまで地元住民たちが主役であり、偉そうな外部からの本職学芸員は要らないのだと。正直に言えば、そうだろうと共感するところもあるが（特に偉そうなというところ）、しかし共感できないところもある。いや、こういうレトリックにひっかかることはやはりできない。
言いたいことは2つある。1つは、地元住民が自らの地域に気づくことと、外部からの学芸員が要らないこととはまったくもってイコールでない。もし学芸員が、住民たちが自らの地域を学ぶ機会を邪魔したり、住民たちよりも前面に立って代表者のような顔をしたり、また彼らに要らぬ知恵を吹き込むような存在だと思っているのなら、甚だしい勘違いであり、博物館学をもう一度勉強し直すべきである。むしろ学芸員は住民の代表面をするどころか、一般に他者の眼をもって地域にじっと潜み、観察し、記録し、伝えていくだけである。Ａの方向にも、Ｂの方向にも無理に誘導しようとはしない（個人的な望みは当然あっても）。なぜならこれから先Ａに行くかＢに行くかは、結局地域が決めることだからだ。
基本的に学芸員は住民自らの学習機会を阻害などしない。それどころか、学芸員が外部からの眼で地域を見ることによって見えてくるもの、地元の人たちだけではこれまで当たり前すぎてなかなか見えなかった部分が見えてくることがあるが、そういう学習機会を与えてくれるものである。また、地域住民が自らある日ふと身近な自然や文化に興味をもったとして、それを誰に相談し情報を確かめるのか。それこそ博物館の役割であり学芸員の仕事である。エコミュージアムに学芸員が要らないという人は、そうした博物館や学芸員の社会的役割を不当に低く評価しているし、また住民たちに自らの勝手で肥大な妄想を押し付けている。たとえていうならば「学校に先生は要らない、もう生徒たち自身が先生であるべきだ」と言っているようなものである。まったくおかしな論理ということが分かるだろう。要らないと言われた先生たち同様に、学芸員も腹が立つ。
言いたいことのもう1つは、誤解を恐れず言い切ってしまえば、地域住民が自ら地域を見つめ直し、その良さを調べ、伝える必要なんて本当にあるのだろうか？ということである。私は最近そんな気もしてならない。
これには反対される人も多かろう。私だって昔ならばとんでもないと思ったに違いない。しかし想像してみて欲しい、住民全員が学芸員となってその良さをかまびすしく喧伝する地域を。ある程度までは良いが、しかしそれ以上は少しやりきれないのではないか。
具体的に話をしてみる。例えば阿蘇は自然も素晴らしいが、その素晴らしい自然を支えているのが人間というのがまた実に素晴らしい。本当の共生である。しかしそれは阿蘇の人びとが自然を守ろうとした結果ではなく、家族や生活を守ろうとした結果である。阿蘇の人びとはただ必死に家族や生活を守ろうとして生産の場である環境を守り、その結果として豊かな自然が守られただけなのだ。そのことはすごいことである。しかしそれを阿蘇の人びとが「どうだ、すごいだろう」と自慢する（胸を張るでもなんでもいい）気にはならないだろう。家族や生活、結果として環境を守ってきたということは密かに誇りに思うかもしれない。しかしそれを自ら積極的に外に喧伝しようとはしないだろう。なにより自慢げである。
そういう地元の人びと自身では言いにくいことを、さらりと言ってのけられるのがよそ者の役割と思う。もう少し具体的に言えば、その人たちのやってきたことの真価を認め、調査研究し、伝えていくのが学芸員（もしくは学芸員的な第三者）の仕事だ。自分たちで言ってしまっては鼻につくことも、第三者ならカドを立てずに堂々と言える。「いやいや、俺らはただ家の仕事をやってきただけで、そんな大したことはしてないよ」と謙遜する地元の人びとを前に、「いや皆さん、この人たちのやってきたことはすごいです。この人たちのおかげで阿蘇があるのです」と来訪者たちに真価を伝えるのは学芸員の役割である。その結果、阿蘇の人びとのやってきたすごいことが多くの人に理解され、「すごいですね」と褒めてもらったり賞賛されることで阿蘇の人たちが自分の仕事に誇りや喜びを感じ、そのことでまた仕事を頑張って、そのことでまた地域や環境が守られて、そのことでまた来訪者たちが遊びに来れればよいのである。そして「いやあ、あのときはよく言ってくれた。まあ一杯飲みたまえ」とお酒の一杯でもご馳走になれればよいのである（笑）これが地域と学芸員との正しい関係でなかろうか。何も教化していない、何も変化させていない、ただこれまでどおり地域がしてきたことを、そのまま素直に認めて伝えただけである。
エコミュージアムに学芸員がいらないという人は、この役割をも地元の人たちに負わせようとしている。一見美しいレトリックだが、自慢を強いるなど正直酷なことだ。私はもはや住民全員に学芸員になってもらおうなどとは到底考えないだろう。平日は一所懸命自分の仕事をしてもらい、地元への密かな誇りは胸に、休日はパチンコにでも行ってもらって構わない。その間、私が皆さんの代わりにその意義を大いに伝える。いわば地域と博物館の二人三脚、役割分担である。学芸員としての自負もそこにある。
最後に申し添えれば、それでは学芸員的な役割はあくまで外来者が担うべきであり、地元民は何もできないのかというと、それもそうではない。熊本県水俣市の村丸ごと生活博物館を担当されている冨吉正一郎さん（水俣市役所）のお話が面白いので紹介したい。
おもしろいのは俺は博物館各地区に何十回って行っとるとですけど、お客さんと行ったら最低一個は知らんことがあっとです、その地域について。たとえば小屋の屋根が、杉の皮なんですよ。なんでですかって聞いたら「上ばほぉ見てみんな」、見てみると梨の木があっとですよ。でその梨の実が落ちて、瓦だったら割れるから杉の皮なんだって。「へぇ〜。なんで教えてくれんとですか」って聞いたら、「おまえが聞かんけん」って（笑）。（「ごんずい」第106号、相思社、2008年）
地元の人が大切か学芸員が大切かという話では実はないのだ。要するに、どっちも大切なのである。地元民は経験としての記憶をたくさん持っているけれども出しかたが分からない。よそ者は客観的な視点は持っているけど経験は持っていない。つまり、両者がペアで仕事を組むのが理想だ。ＵターンやＩターンでその地域に戻ってきた者たちも、勉強すれば学芸側に回ることはもちろん可能である。知っていることと教えられることとは同じではなく、そして知っている人がすべて教える必要もないということだ。
住民学芸員という言葉は美しいが、しかしやみくもにそれを目指す必要はない。住民自身が自らの地域を理解し、正しく伝えられる必要もないと思う。聞かれれば答えられるのだから、必要なのはまず「聞く人」ではなかろうか。そのための学芸員である。住民がそのまま学芸員になる必要はなく、地域で頑張る人と、その頑張りを伝える人が協働すれば良いのである（工場で働く人と、それを解説する人との関係に似ている）。
地域を地元住民自ら説明できるのは素晴らしいことだが、しかしその人も何百年とは生きてはいない。もしその人しか説明できないというのなら、情報はその人が亡くなれば終わりである。しかし人はいつか亡くなっても、博物館ならその記録は永遠であり、第三者による「記憶の再生」が可能だ。だからエコ「ミュージアム」なのであり、学芸員（第三者）が必要なのである。
まとめ
1、エコミュージアムにも学芸員は絶対必要である。
2、地域住民全員を住民学芸員にする必要はない。
3、記憶を持つ人と伝える人の協働の仕組みが大切である。
【写真】実は梶原も最初は「住民みんなが学芸員」と標榜していた。（熊本日日新聞、平成13年7月18日付朝刊）
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