梶原宏之という人 an introduction about kajihara, hiroyuki this page's last update: 05/14/2003 阿蘇たにびと博物館は、阿蘇谷･南郷谷の草原に生きる「谷人」たちの文化と自然との関わりを 調べ、現地を案内する博物館です。 Aso tanibito ecomuseum is a fieldmuseum which researches tanibito living in Aso region, Japan. 昭和43年、熊本市生まれ。父親の仕事の関係で、生まれてすぐ名古屋･神奈川･静岡･茨城･ 東京など転々とするうちに、実に転校生的性格を身につける。つまり、周りに溶け込み 同調しつつも、同時にもう一人の自分が冷静に現状を客観分析するという（笑） しかし そのことで、文化を相対的にみる見方が身についた。ある土地では当たり前のことでも、別の土地では 全く違うことをやっている。転校生の目からみてこれは大変面白い。楽しい学校生活を送るためにも、 その土地の文化研究は必須であった（笑） 学校はたくさん行ったが、なかでも愛着が強いのは、静岡県富士市立田子ノ浦小学校と東京都杉並区立天沼中学校。同窓の方がもし居られたらメール下さい(^_^) しかし生まれた熊本には住んだことがなかったので、大学は熊本大学を熱烈志望。東京を離れ、 憧れの熊本生活を始める。上記の育ちのせいか、人類学(民族学)を希望して文学部に入るが、当時は 熊大には人類学教室がなく大ショック！仕方なく海外実習（見学？）のある地理学教室へ進むが、異文化研究とはほど遠く、何しに大学に 来たのかと放心のアジア旅行に出る。韓国、台湾、中国、香港、マレーシア、シンガポールと回るうちに、 世界の人々からは自分は日本人にしかみられないという当たり前のことに気がつかされる。 そして、日本についての彼らの質問に何ら応えられない自分を思い知らされる。つまり、自分とは 何者なのか、いわゆるアイデンティティの発見と喪失に出くわす。 自分とは何か、日本とは何かを考えるため帰国。のち、民俗学研究室の扉を叩くことになる。熊大に、日本でも数少ない民俗学(民族学ではない)が あったのはある意味 幸いだった（当初は日本に全く興味がなく敬遠していた）。安田宗生先生のもとで実際に九州の 農山漁村をフィールドワークに回る。これまでにない体験、見聞。大きな衝撃。知らなかった 日本をまざまざとみせつけられる。古老たちの目に光るものへの動揺。自分はこれまで何をやっていたのか。 日本は最も遠い異文化だった。彼らがいま話してくれた行為に対して、流した涙に対して 自分は何ができるのか。自分が学校の歴史の時間に習ったあの日本人たちに、こんな人たちはいなかった。 自分は学校で日本の何を学んできたのか。 このままでは埋もれてしまう彼／彼女ら＝真に日本を支えてきた者たちの 生きざまを伝える仕事を志し、民俗学の博物館学芸員を目指す。 学芸員修行中に出会った千葉徳爾先生（熊本大に集中講義に来られた）の誘いにより、筑波大の 大学院に進む。所属教室は文化生態学。 環境と文化との関わりがそこでの、そして生涯のテーマとなる。所与の自然環境のなかで、人は如何にして生きるか。 その社会組織や民俗文化の成り立ちを考える。修論「村落祭祀の生態的意義とその変化 ── 熊本県 玉名市津留を事例として」。修士号と学芸員資格を取得し、運良く九州で博物館学芸員の 採用を見つけ合格、九州に戻る。 帰九後、佐賀県にある民間博物館に学芸員として勤務。仕事は地元の伝統的産業の民俗文化研究との 話であったが、しかし実際は研究はできず、来観者の案内や館内の清掃作業のみであった。しばらく勤務 を続けたが、こんなことをしている場合ではない（話者や資料が散逸する）との焦り、世話になった 古老たちへ恩が返せぬことへの申し訳なさ、企業のプロパガンダとしてではなく地域住民と共にある 博物館で働きたいという願いなどが錯綜し、意を決して辞職。候補地選定の上、単身阿蘇に飛び込む。 千葉県立中央博物館の学芸員・林浩二氏の示唆によるフランスのエコミュゼ（エコミュージアム）の思想的影響大。 阿蘇を選んだのは、まず憧れの(←学芸員にとって大事)熊本ということ、世界一級のカルデラという あまりの景観のすごさ、それでいて市内まで１時間という近接性。しかも公共 博物館が１つもなく、研究相手にとって不足なしという未開拓性。この壮大な景観が 実は永年の人の営みによって形成されたという環境史、そしてそれが今危機にあると いう現実性。またエコミュージアムを考える上でも物理的にカルデラでテリトリが切れると 考えた。決め手は温泉の村民料金半額（笑） さて飛び込んだものの、当然、コネなし、金なし、仕事なし。親切な地元の方々のご紹介で、屋根と柱のみの廃屋をお借りすることができ、 早速大工さんと二人で床と壁を入れ始める。釘も全部自分たちで手打ち。そうして何とか生活できる 場所を確保。早速貯金もつきたので、とりあえずは家の半分だけ床を入れて小さな学習塾を開き、 あと郵便局の配達アルバイトも始める。一年間はそれで生計を立てるのに必死だった。 一年たって塾生たちもぶじ増え、生活も安定してきたので、徐々に本来の目的である博物館 づくりに取り掛かる。博物館づくりは地域づくり、人づくり。青年団は勿論、消防団、 隣組にも入って皆さんに色々助けてもらったり、勉強させてもらったりしながら、どんな博物館がここでは 役に立つのかを考え始める。趣味で三味線が弾けたので、祭りや敬老会等に参加させてもらえた。 笛が吹けたので神楽保存会にも加えて頂けた。また郵便配達員として地域の細かい部分をみることができたのも予想外の収穫だったと思う。 阿蘇に来て3年が経った。少しずつだが、その調査の結果を『谷人』発行として皆さんにお知らせ できる所まできた。ご年輩の皆さまには懐かしいと仲々好評である。嬉しい。しかし毎号の 印刷代など経費や、仲々形の見えない博物館へのあせり･いらだちといった精神的不安もつのる。 気力・体力・経済力 ──それが尽きるのが先か、博物館ができるのが先か。人生の賭けである （経済力はすでに尽きているという噂もある・笑）。 ---------------------------------------------------------------------------------- ※　以上、阿蘇に来て3年目に書いた文章です(^_^;　さて、今は･･･ カジハラ・ヒロユキ（梶原 宏之） 昭和43年、熊本市生まれ。熊本大学文学部地域科学科卒、筑波大学大学院環境科学研究 科（文化生態学研究室） 修了、修士（環境科学）。中冨記念くすり博物館学芸員、熊本県庁文化企画課県立博物館プロジェクト班職員などを経て、 現在阿蘇たにびと博物館長、学芸員。フランスでのエコミュゼ研修体験あり。 白水村岩戸神楽保存会員、白水村消防団員、白水村史執筆委員、白水村文化財審議委員。専門は民俗学、文化生態学（生態人類学）、博物館論。 日本民俗学会、日本地理学会、九州人類学会、生態人類学会、比較民俗学会（韓国）会員。 趣味は、旅と料理と音楽。人生の信条「結局、やるか、やらないか」 ● 著作･共著 ●「補説･肥後琵琶入門」『邦楽ジャーナル』71号、邦楽ジャーナル社、1992年12月 ●『玉名市史 資料篇３ 自然･民俗』熊本県玉名市、1993年 ●『玄海町史』民俗編、佐賀県玄海町、1996年 ●「博物館の存在意義とエコミュゼ」『みやざき民俗』53号、宮崎民俗学会、1999年 ●「椎葉民俗芸能博物館（博物館レポート１）」『九州民俗学』1号、九州民俗学会、2001年 ●『目で見る菊地･阿蘇の100年』（共著）、郷土出版社、2001年 ●『白水村岩戸神楽』（民俗調査報告書）、熊本県白水村、2002年 ●「エコミュゼとは何だったのか―特に学芸員の他者性とアダプテーションの問題」『エコミュージアム研究』7号、2002年 ●「笠沙恵比寿、あるいは博物館におけるサービスの問題」『九州民俗学』2号、2002年 ● 学会･研究会発表 ●　田代売薬の成立について 　（第48回日本民俗学会　1996年10月5日、島根･島根県立国際短大） ●　水と流鏑馬 ─ 熊本県玉名市津留の村落祭祀 　（第49回日本民俗学会　1997年10月7日、東京･東京家政学院大学） ●　エコミュージアムと民俗学 ─ 新しい博物館のかたちと民俗学への期待 　（第50回日本民俗学会　1998年10月4日、京都･佛教大学） ●　自然と人間のかかわり展示の難しさ 　（第51回日本民俗学会　1999年10月、神奈川･神奈川大学） ●　阿蘇の草原維持をめぐって 　（第51回日本民俗学会　2000年10月、長野･信州大学） ●　高瀬梅林の流鏑馬 　（熊本歴史学研究会 98年11月定例会、熊本･熊本市立図書館） ●　フランスの博物館とエコミュゼ 　（九州民俗学研究会、2000年4月例会、宮崎･椎葉民俗芸能博物館） ●　阿蘇たにびと博物館とエコミュゼ構想 　（九州民俗学研究会、2000年5月例会、熊本･阿蘇たにびと博物館） ●　地域と博物館との関わり−友の会を中心として 　（九州民俗学会、2001年6月例会、鹿児島･笠沙恵比寿） ●　エコミュゼとは何だったのか？−特に学芸員の他者性とアダプテーションの問題 　（日本エコミュージアム研究大会、2001年10月28日、横浜国立大学） ●　アソミュゼへの試み―エコミュゼを超えて 　（九州人類学研究会オータムセミナー、2002年11月、福岡県筑穂町） ● 民俗調査事業歴 《阿蘇以外》 ●　佐賀県（1992年〜東松浦郡玄海町、1995年〜鳥栖市･三養基郡基山町） ●　熊本県（1992年〜玉名市、1992年八代市、1993年玉名郡南関町、1994年八代郡泉村） ●　長崎県（1995年、北松浦郡生月町） 《阿蘇》 ●　第２次阿蘇広域ふるさと市町村圏計画策定調査事業（阿蘇デザインセンターからの委嘱） ●　阿蘇郡白水村岩戸神楽調査報告書の作成（白水村企画観光課からの委嘱） ●　『目で見る菊池・阿蘇の100年』原稿執筆（郷土出版社からの委嘱） ●　阿蘇の民話採集および薩摩琵琶によるその手付け、ＣＤ本出版（自主企画） ● 講演･講義 ●　酒と人の民俗（講演） 　（第10回 新酒とふるさとの味まつり 1998年2月14日、高森田楽の里） ●　南阿蘇の民俗 ─ 上色見の飯喰い祭り（講演） 　（第10回 新酒とふるさとの味まつり 1998年2月28日、高森田楽の里） ●　阿蘇の草原と野焼き（講義） 　（郷土教育授業 1999年5月28日、阿蘇郡白水村立中松小学校） ●　阿蘇について─阿蘇の民具を調べよう！（講義） 　（国際理解教育研究推進校発表会 1999年11月5日、中松小学校） ●　博物館学芸員という生き方（講演） 　（県立熊本高校「士君子」合宿 2000年4月14日、阿蘇の司ビラパークホテル） ●　白水の神楽について（講義） 　（ふるさと集会 2000年7月11日、阿蘇郡白水村立中松小学校） ●　平成の山頭火梶原宏之　阿蘇を語る（講演） 　（歯季の会（歯科医師会）葉月の集い、 2001年8月25日、熊本丸子ホテル） ●　人の生活と自然の関わり―祭りにみる人と自然（講義実習） 　（自然体験活動指導者養成講習会、2001年9月30日、国立阿蘇青年の家） ●　地域づくりと民俗学（講演） 　（熊本県矢部町奉祝会、2002年2月11日、矢部町公民館） ●　第1分科会　暮らし（講義実習） 　（九州環境教育ミーティングin阿蘇、2003年3月1〜2日、国立阿蘇青年の家） ●　阿蘇の自然と文化（講演） 　（熊本県学校給食共同調理場連絡協議会総会、2003年4月17日、内牧ひのくに会館）